इति अस्मिन् भौतिकशरीरे द्वौ एव वस्तूनि दुःखं सुखं च अनुभवितुं शक्नुवन्ति । स आत्मा ईश्वरश्च। अस्माकं मनः, चक्षुः, जिह्वा, कर्णः, नासिका, त्वचा इत्यादयः मनुष्याणां कृते साधनानि सन्ति। न शुभाशुभम् अनुभवति। तानि अङ्गानि शुभाशुभानुभवाय आत्मनः साधनानि सन्ति। चक्षुनासिकाश्रोत्रमनसादीनां साधनानां ज्ञानं नास्ति । अजीव इव अस्ति। अजीवाः शुभं दुष्टं च अनुभूय न शक्नुवन्ति। न वक्तव्यं यत् वालुका सुखी भवति, यतः वालुका अजीवः अस्ति; तस्य शुभाशुभस्य अनुभवस्य ज्ञानं नास्ति। अतः मम मनः सुखी अस्ति इति न वक्तव्यम्। यतः मनः अस्माकं कृते साधनम् अस्ति। टूल् किमपि अनुभवति न।
इतिइति मानवनिर्मितं गृहं यत् वालुका-सीमेण्ट-आदिभिः निर्मितं भवति गृहं अजीवत्वात् किमपि न अनुभवति । गृहे वसति स शुभाशुभम् अनुभवति । अतः ईश्वरः अस्माकं निवासार्थं लघुगृहं निर्मितवान् यत् मानवशरीरम् इति कथ्यते। मानवशरीरं किमपि अनुभवितुं न शक्नोति। शरीरान्तर्गतः आत्मा सुखं दुःखं च अनुभवितुं शक्नोति । अतः अस्माभिः ज्ञातव्यं यत् केवलं आत्मनः एव ज्ञानं भवति यत् अनुभवितुं शक्यते। मनुष्याणां साहाय्यार्थं मनुष्यशरीरे अङ्गवत् साधनानि उपलभ्यन्ते । अतः साधनानि किमपि अनुभवितुं न शक्नुवन्ति। यदा वयं रोदामः तदा अस्माकं नेत्राणि जलं कुर्वन्ति, न तु अस्माकं काचम्।
इति