ವಲ್ಲಲಾರ್ ಚರಿತ್ರೆ: ಸಾವುನು ಗೆಂದಿನ ಪೊಂಜೊವುನ ಚರಿತ್ರೆ.
ವಲ್ಲಾಲರ್ನ ಇತಿಹಾಸ ನಮ ದಾಯೆ ಓದೊಡು? ಸಾವುನು ಗೆಂದಿನ ಒರಿ ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾಯಿನ ಇತಿಹಾಸ. ನರಮಾನಿ ಸಾಯಂದೆ ಬದುಕುನ ಸಾದಿನ್ ಕಂಡು ಕನತಿನ ನಿಜವಾಯಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿ. ನರಮಾನ್ಯನ ಶರೀರೊನು ಅಮರ್ ಶರೀರೊಗು ಬದಲಾಪುನ ವಿಜ್ಞಾನೊನು ಕಂಡು ಕನತಿನಕುಲು. ನರಮಾನ್ಯನ ಶರೀರೊನು ಜ್ಞಾನೊದ ಶರೀರೊಗು ಮಾರ್ಪಾಡ್ ಮಲ್ತಿನಾಯೆ. ನಮ ಸಾಯಂದೆ ಬದುಕುನ ಸಾದಿನ್ ತೆರಿಪಾಯಿನಾಯೆ. ದೇವೆರೆನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸತ್ಯೊನು ಅನುಭವಿಸದ್ ದೇವೆರೆನ ಅಮರ್ ರೂಪ ದಾದ ಪಂಡ್ದ್ ಬೊಕ್ಕ ಆರ್ ಎಲ್ಲೆ ಉಲ್ಲೆರ್ ಪನ್ಪಿನೆನ್ ತೆರಿಪಾಯಿನ ಒರಿ. ಪೂರ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಲೆನ್ ದೂರ ಮಲ್ತೊಂದು ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನೊಡು ಮಾತ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಲ್ತುದ್ ಸತ್ಯ ಜ್ಞಾನೊನು ಪಡೆಯಿನಾಯೆ.
ನಿಜ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಹೆಸರು: ರಾಮಲಿಂಗಂ ಪ್ರೀತಿದಕುಲು ಲೆಪ್ಪುನ ಪುದರ್: ವಲ್ಲಲಾರ್. ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ: ೧೮೨೩ ದೇಹದ ಬೊಲ್ಪುದ ದೇಹವಾದ್ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾದ ವರ್ಷ: ೧೮೭೪ ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳ: ಭಾರತ, ಚಿದಂಬರಂ, ಮಾರುಡೂರು. ಸಾಧನೆ: ಮನುಷ್ಯಲಾ ದೇವೆರೆನ ಸ್ಥಿತಿನ್ ಪಡೆಯೆರೆ ಸಾಧ್ಯ ಉಂಡು ಬೊಕ್ಕ ಸೈಯೆರೆ ಬಲ್ಲಿ ಪನ್ಪಿನೆನ್ ಕಂಡು ಕನತ್ ದ್ ಆ ಸ್ಥಿತಿನ್ ಸಾಧಿಸಯೆರ್. ಭಾರತ ದೇಶೊಡ್ ತಮಿಳುನಾಡುಡು ಚಿದಂಬರಂ ನಗರೊಡ್ದ್ ಇರ್ವತ್ತಾಜಿ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಬಡಕಾಯಿಡ್ ಇಪ್ಪುನ ಮರುಧೂರು ಪನ್ಪಿ ಊರುಡು ರಾಮಲಿಂಗಂ ಅಲಿಯಾಸ್ ವಲ್ಲಲಾರ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೫, ೧೮೨೩ ಐತಾರದಾನಿ ಬಯ್ಯಗ್ ೫:೫೪ ಗಂಟೆಗ್ ಪುಟ್ಟುವೆರ್.
ವಳ್ಳಾಲರ್ನ ಅಪ್ಪೆನ ಪುದರ್ ರಾಮಯ್ಯ, ಅಮ್ಮೆರೆನ ಪುದರ್ ಚಿನ್ನಮ್ಮಾಯಿ. ಫಾದರ್ ರಾಮಯ್ಯ ಮರುಧೂರುದ ಅಕೌಂಟೆಂಟ್ ಆದ್ ಜೋಕುಲೆಗ್ ಕಲ್ಪಾವುನ ಶಿಕ್ಷಕೆರ್ ಆದಿತ್ತೆರ್. ಅಪ್ಪೆ ಚಿನ್ನಮ್ಮಾಯಿ ಇಲ್‌ಲ್‌ನ್ ತೂವೊನ್ದು, ಜೋಕುಲೆನ್ ತಾಂಕಿಯೆರ್. ವಲ್ಲಲಾರ್ ನ ಅಪ್ಪೆ ರಾಮಯ್ಯ ಪುಟ್ಟುನ ಆರನೇ ಮಾಸೊಡು ತೀರ್ ಪೋಯೆರ್. ಅಪ್ಪೆ ಚಿನ್ನಮ್ಮಾಯಿ ಜೋಕುಲೆನ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಬೊಕ್ಕ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚನೆ ಮಲ್ತ್ದ್ ಭಾರತ ದೇಶದ ಚೆನ್ನೈಗ್ ಪೋಯೆರ್. ವಳ್ಳಾಲರ್ನ ಮಲ್ಲ ಮೆಗ್ಯೆ ಶಬಪತಿ ಕಂಚಿಪುರದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಶಬಪತಿನ ಕೈಟ್ ಓದೊಂದಿತ್ತೆರ್. ಆರ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರವಚನೊಡು ಒರಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಯೆರ್. ಪ್ರವಚನೊಲೆಗ್ ಪೋದು ಗಳಸೊಂದಿತ್ತಿನ ದುಡ್ಡುನ್ ಆರ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬೊನು ನಡಪಾಯೆರೆ ಉಪಯೋಗ ಮಲ್ತೆರ್. ಶಬಪತಿ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಎಲ್ಯ ಮೆಗ್ಯೆ ರಾಮಲಿಂಗನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೊರ್ತೆರ್. ಬೊಕ್ಕ ಅರೆನ್ ತಾನ್ ಒಟ್ಟುಗು ಕಲ್ತಿನ ಗುರು ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಶಬಪತಿನ ಇಲ್ಲಡ್ ಕಲ್ಪರೆ ಕಡಪುಡ್ಯೆರ್.
ಚೆನ್ನೈಗ್ ಪಿರ ಬತ್ತಿನ ರಾಮಲಿಂಗಂ ಕಂದಸಮಿ ದೇಸ್ತಾನೊಗು ಒಂಜಾತ್ ಸರ್ತಿ ಬರ್ಪೆರ್. ಕಂದಕೊಟ್ಟಂ ಮುರುಗನ್ ದೇವೆರೆನ್ ಆರಾಧನೆ ಮಲ್ತುದು ಖುಷಿ ಆಯೆರ್. ಆರ್ ಎಲ್ಯ ಪ್ರಾಯೊಡು ಲಾರ್ಡ್ ನ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಡ್ದನೊಲೆನ್ ರಚನೆ ಮಲ್ತೆರ್ ಬೊಕ್ಕ ಪಾಡ್ದೆರ್. ಶಾಲೆಗ್ ಪೋಯಂದೆ, ಇಲ್ಲಡ್ ಉಪ್ಪಂದೆ ಇತ್ತಿನ ರಾಮಲಿಂಗನ್ ತನ್ನ ಮಲ್ಲ ಅಣ್ಣೆ ಶಬಪತಿ ಖಂಡಿಸಯೆರ್. ಆಂಡ ರಾಮಲಿಂಗಂ ತನ್ನ ಮಲ್ಲ ಮೆಗ್ಯೆನ ಪಾತೆರ ಕೇನೊಂದಿಜ್ಜೆರ್. ಅಂಚಾದ್ ಶಬಪತಿ ತನ್ನ ಬೊಡೆದಿ ಪಾಪತಿ ಅಮ್ಮಲ್‌ಗ್ ರಾಮಲಿಂಗಗ್ ನುಪ್ಪು ಬಲಸೆರೆ ಉಂತಾಲೆ ಪಂದ್ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟ್ ಆದೇಶ ಕೊರ್ಪೆರ್. ರಾಮಲಿಂಗಂ ತನ್ನ ಮೋಕೆದ ಮಲ್ಲ ಅಣ್ಣನ ಕೋರಿಕೆಗ್ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಕೊರ್ದು, ಇಲ್ಲಡ್ ಕುಲ್ಲುದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಲ್ಪುವೆ ಪಂದ್ ವಾಗ್ದಾನ ಮಲ್ತೆರ್. ರಾಮಲಿಂಗಂ ಇಲ್ಲದ ಮಿತ್ತ್ ದ ಕೋಣೆಡ್ ಉಂತುವೆರ್. ಊಟದ ಸಮಯೊನ್ ಬುಡ್ದು ಬೇತೆ ಸಮಯೊಡು ಕೋಣೆಡ್ ಉಪ್ಪುವೆರ್ ಬೊಕ್ಕ ದೇವೆರೆನ್ ಆರಾಧನೆ ಮಲ್ಪುನಗ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾದ್ ತೊಡಗಿನೆರ್. ಒಂಜಿ ದಿನ, ಗೋಡೆದ ಮಿತ್ತ್ ದ ಕನ್ನಡಿಡ್, ಆರ್ ಮಸ್ತ್ ಸಂತೋಷೊಡು ಇತ್ತೆರ್ ಬೊಕ್ಕ ದೇವೆರ್ ಎಂಕ್ ತೋಜಿದ್ ಬತ್ತೆರ್ ಪಂದ್ ನಂಬುದು ಪಾಡ್ದನೊಲೆನ್ ಪಾಡ್ದೆರ್.
ಪುರಾಣೊದ ಬಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ಕೊರೊಂದಿತ್ತಿನ ಆರೆನ ಮಲ್ಲ ಮೆಗ್ಯೆ ಶಬಪತಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣೊಡ್ದಾತ್ರ ಆರ್ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಮಲ್ತಿನ ಉಪನ್ಯಾಸೊಗು ಬರೊಂದಿಜ್ಜೆರ್. ಅಂಚಾದ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಯ ಅಣ್ಣೆ ರಾಮಲಿಂಗನ್ ಉಪನ್ಯಾಸ ಆವೊಡು ಪನ್ಪಿನ ಜಾಗೆಗ್ ಪೋದು ತನ್ನ ಬರೊಂದಿಜ್ಜಂದಿನೆನ್ ಸರಿ ಮಲ್ಪೆರೆ ಕೆಲವು ಪಾಡ್ದನೊಲೆನ್ ಪನೊಡು ಪಂದ್ ಕೇಂಡೆರ್. ಅಯಿಕ್ ಅನುಗುಣವಾದ್ ರಾಮಲಿಂಗ ಅಲ್ಪ ಪೋಯೆರ್. ಆ ದಿನ ಶಬಪತಿನ ಉಪನ್ಯಾಸ ಕೇನೆರೆ ಮಸ್ತ್ ಜನ ಒಟ್ಟು ಸೇರ್ದ್ ಇತ್ತೆರ್. ರಾಮಲಿಂಗಂ ತನ್ನ ಮಲ್ಲ ಅಣ್ಣೆ ಪನ್ಪಿಲೆಕ ಕೆಲವು ಪಾಡ್ದನೊಲೆನ್ ಪಾಡ್ದೆರ್. ಉಂದೆತ ಪಿರವು, ಅಲ್ಪ ಒಟ್ಟು ಸೇರ್ದಿನ ಜನಕುಲು ಆರ್ ಒಂಜಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸೊನು ಕೊರೊಡು ಪಂದ್ ಮಸ್ತ್ ಸಮಯ ಒತ್ತಾಯ ಮಲ್ತೆರ್. ಅಂಚಾದ್ ರಾಮಲಿಂಗಂಲಾ ಒಪ್ಪಿಯೆರ್. ಉಪನ್ಯಾಸ ರಾತ್ರೆ ತಡವಾದ್ ನಡತ್ಂಡ್. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬಲಾ ಆಶ್ಚರ್ಯೊಡು ಬೊಕ್ಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಡ್ ಇತ್ತೆರ್. ಉಂದು ಅರೆನ ಸುರುತ ಉಪನ್ಯಾಸ. ಆ ಕಾಲೊಡು ಅರೆಗ್ ಒಂಜೊಂಜಿ ವರ್ಸೊ ಆದಿತ್ತ್ಂಡ್.
ತಿರುವೋತ್ರಿಯೂರುಡು ರಾಮಲಿಂಗ ಪದ್ರಾಡ್ ಪ್ರಾಯೊಡೇ ಆರಾಧನೆ ಸುರು ಮಲ್ತೆರ್. ತಾನ್ ನಿಲೆ ಆಯಿನ ಏಳ್ ಗುವೆಲ್ದ ಜಾಗೆರ್ದ್ ದಿನೊಲಾ ತಿರುವೋತ್ರಿಯೂರುಗು ನಡತೊಂದು ಪೋವೊಂದಿತ್ತೆ. ಮಸ್ತ್ ಜನೊಕ್ಲೆನ ಒತ್ತಾಯೊಗು ಅನುಗುಣವಾದ್, ರಾಮಲಿಂಗಂ ಇರ್ವತ್ತೇಳ್ ವರ್ಸೊದ ಪ್ರಾಯೊಡು ಮದಿಮೆ ಆಯೆರೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಕೊರ್ತೆರ್. ತನ್ನ ತಂಗಡಿ ಉಣ್ಣಾಮುಲೈನ ಮಗಲ್ ತಾನಕೋಡಿನ್ ಮದಿಮೆ ಆಯೆರ್. ಕಂಡನಿ ಬೊಕ್ಕ ಬೊಡೆದಿ ರಡ್ಡ್ ಜನಲಾ ಕುಟುಮ ಜೀವನೊಡು ತೊಡಗಿಜ್ಜೆರ್ ಬೊಕ್ಕ ದೇವೆರೆನ ಚಿಂತನೆಡ್ ಮುರ್ಕುದು ಇತ್ತೆರ್. ಬೊಡೆದಿ ಥಾನಕೋಡಿನ ಒಪ್ಪಿಗೆಡ್ ಮದಿಮೆದ ಬದ್‍ಕ್ ಒಂಜೇ ದಿನೊಟ್ ಪೂರ್ಣ ಆಪುಂಡು. ತನ್ನ ಮದಿಮೆದ ಒಪ್ಪಿಗೆಡ್, ವಲ್ಲಾಲರ್ ಅಮರತ್ವೊನು ಗಳಸೆರೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನೊಲೆನ್ ಮುಂದುವರಿಸವೆರ್. ರಾಮಲಿಂಗಂ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯ ದೇವೆರೆನ್ ತೆರಿಯೊನೊಡಾಪುಂಡು. ಅಂಚಾದ್ 1858ನೇ ಇಸವಿಡ್ ಚೆನ್ನೈಡ್ದ್ ಬುಡುದು ಮಸ್ತ್ ದೇಸ್ತಾನೊಲೆನ್ ಭೇಟಿ ಕೊರ್ದು ಚಿದಂಬರ ಪನ್ಪಿ ಊರುಗು ಬತ್ತೆರ್. ಚಿದಂಬರೊಡು ವಲ್ಲಲಾರ್ ನ್ ತೂದು ತಿರುವೆಂಗಡಂ ಪನ್ಪಿನ ಕಾರುಂಗುಳಿ ಪನ್ಪಿನ ಒಂಜಿ ಊರುದ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿ ತನ್ನ ಊರುಡು ಬೊಕ್ಕ ತನ್ನ ಇಲ್ಲಡ್ ಬತ್ತ್ ದ್ ನಿಲೆ ಆವೊಡು ಪಂದ್ ಕೋರಿಯೆರ್. ಅಲೆನ ಪ್ರೀತಿಡ್ ಬಂಧನ ಆಯಿನ ವಲ್ಲಾಲರ್ ತಿರುವೆಂಗಡಂ ನಿವಾಸೊಡು ಒಂಜಿ ವರ್ಷೊಗು ಉಂತುದುಪ್ಪುವೆರ್.
ನಿಜವಾದ್ ದೇವೆರ್ ನಮ್ಮ ತಲೆಟ್ ಉಪ್ಪುನ ಮೆದುಳುಡು ಒಂಜಿ ಎಲ್ಯ ಪರಮಾಣುದಲೆಕ ಉಲ್ಲೆರ್. ಆ ದೇವೆರೆನ ಬೊಲ್ಪು ಒಂಜಿ ಕೋಟಿ ಸೂರ್ಯನ ಬೊಲ್ಪುಗು ಸಮ. ಅಂಚಾದ್ ನಮ್ಮ ಉಲಯಿ ಬೊಲ್ಪು ಉಪ್ಪುನ ದೈವೊನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನೊಕುಲು ಅರ್ಥ ಮಲ್ತೊನೆರೆಗಾದ್ ವಲ್ಲಲಾರ್ ಪಿದಯಿ ಒಂಜಿ ದೀಪ ದೀದ್ ಬೊಲ್ಪು ರೂಪೊಡು ಸ್ತುತಿ ಮಲ್ತೆರ್. ಸತ್ಯ ಧರ್ಮಚಾಲಯಿದ ಕೈತಲ್ 1871ನೇ ಇಸವಿಡ್ ಬೊಲ್ಪುದ ದೇವಸ್ಥಾನ ಕಟ್ಟೆರೆ ಸುರು ಮಲ್ತೆರ್.ಸುಮಾರ್ ಆಜಿ ಮಾಸೊಡು ಮುಗಿದ್ ಬತ್ತಿನ ಆ ದೇವಸ್ಥಾನೊಗು 'ಬುದ್ಧಿ ಮಂಡಳಿ' ಪನ್ಪಿ ಪುದರ್ ದೀಯೆರ್. ನಮ್ಮ ಮೆದುಳುಡು ಮಲ್ಲ ಜ್ಞಾನ ಆದ್ ಬೊಲ್ಪುದ ರೂಪೊಡು ನೆಲೆಯಾತಿನ ದೈವೊಗು ವಡಲೂರು ಪನ್ಪಿ ಊರುಡು ದೇವಸ್ಥಾನ ಕಟ್ಟಾಯೆರ್. ನಿಜವಾಯಿನ ದೇವೆರ್ ಪಂಡ ನಮ್ಮ ತರೆಟ್ ಉಪ್ಪುನ ಜ್ಞಾನ, ಅವೆನ್ ಅರ್ಥ ಮಲ್ತೊಂದಿಜ್ಜಿನಕ್ಲೆಗ್ ಆಯೆ ಭೂಮಿದ ಮಿತ್ತ್ ಒಂಜಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ಕಟ್ಟಾದ್, ಆ ದೇವಸ್ಥಾನೊಡು ದೀಪ ಪೊತ್ತಾದ್, ಆ ದೀಪೊನು ದೇವೆರ್ ಪಂದ್ ಲೆಪ್ಪುಲೆ, ಅವೆನ್ ಆರಾಧನೆ ಮಲ್ಪೊಡು ಪಂಡ್ ದ್ ಪನ್ಪೆರ್. ನಮ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಲೆನ್ ಆ ರೀತಿಡ್ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸವುನಗ, ನಮ್ಮ ತಲೆಟ್ ಜ್ಞಾನ ಆಯಿನ ದೇವೆರೆನ್ ನಮ ಅನುಭವಿಸೊನುವ.
ಮಂಗಳವಾರ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಆಜಿ ಗಂಟೆಗ್ ಮೆಟ್ಟುಕುಪ್ಪಂ ಪನ್ಪಿ ಊರುದ ಸಿದ್ಧಿ ವಾಲಕಂ ಪನ್ಪಿನ ಕಟ್ಟೆದ ಎದುರುಡು ಧ್ವಜರೋಹಿಸದ್, ಒಟ್ಟು ಸೇರ್ದಿನ ಜನೊಕುಲೆಗ್ ದೀರ್ಘ ಪ್ರವಚನ ಮಲ್ತೆರ್. ಆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶೊಗು 'ಅಪಾರ ಬೋಧನೆ' ಪನ್ಪೆರ್. ಈ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮನುಷ್ಯನ್ ಯಾಪಲ ಸಂತೋಷೊಡು ಉಪ್ಪೆರೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಲ್ಪುಂಡು. ಕೈಟ್ ಉಪ್ಪುನ ಮಸ್ತ್ ಪ್ರಶ್ನೆಲೆಗ್ ಉಂದು ಉತ್ತರ ಕೊರ್ಪುಂಡು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ನಮ್ಮ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಲೆನ್ ಮುರಿಪುನ ಬಗ್ಗೆ. ಪ್ರಕೃತಿದ ಸತ್ಯೊನು ಅಯಿಟ್ ಉಪ್ಪುನಂಚ ತೆರಿಯೊನೊಡು, ಅನುಭವಿಸೊಡು ಪನ್ಪಿನವು ನಿಜವಾಯಿನ ಸಾದಿ ಪಂದ್ ಆರ್ ಪನ್ಪೆರ್. ಅಯಿಟ್ ಮಾತ್ರ ಅತ್ತ್. ನಮ ಯೋಚನೆ ಮಲ್ತಿಜಿನ ಮಸ್ತ್ ಪ್ರಶ್ನೆಲೆನ್ ವಲ್ಲಲಾರ್ ಸ್ವತಃ ಕೇನ್ದ್ ಅವೆಕ್ ಉತ್ತರ ಕೊರ್ತೆರ್. ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಲು ಈ ರೀತಿ ಉಂಡು:.
ದೇವೆರ್ ಪಂಡ ದಾದ? ದೇವೆರ್ ಎಲ್ಲೆ ಉಲ್ಲೆರ್? ದೇವೆರ್ ಒಂಜೇ ಅತ್ತ್ಂಡ ಮಸ್ತ್? ನಮ ದಾಯೆ ದೇವೆರೆನ್ ಆರಾಧನೆ ಮಲ್ಪೊಡು? ನಮ ದೇವೆರೆನ್ ಆರಾಧನೆ ಮಲ್ತೊಂದಿಜ್ಜಂಡ ದಾದ ಆಪುಂಡು? ಸ್ವರ್ಗ ಪನ್ಪಿನ ಒಂಜಿ ವಸ್ತು ಉಂಡಾ? ದೇವೆರೆನ್ ನಮ ಎಂಚ ಆರಾಧನೆ ಮಲ್ಪೊಡು? ದೇವೆರ್ ಒಂಜೇ ಅತ್ತ್ಂಡ ಮಸ್ತ್? ದೇವೆರೆಗ್ ಕೈ ಕಾರ್ ಉಂಡಾ? ದೇವೆರೆಗಾತ್ರ ಎಂಕುಲು ದಾದನಾ ಮಲ್ಪೊಲಿ? ದೇವೆರೆನ್ ತೂಯೆರೆ ಸುಲಭೊದ ಮಾರ್ಗ ದಾದ? ಪ್ರಕೃತಿಡ್ ದೇವೆರ್ ಎಲ್ಲೆ ಉಲ್ಲೆರ್? ಅಮರ್ ರೂಪ ಒವು? ನಮ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನೊನು ನಿಜವಾದ್ ಜ್ಞಾನೊಗು ಎಂಚ ಬದಲಾವೊಲಿ? ಈರ್ ಪ್ರಶ್ನೆಲೆನ್ ಎಂಚ ಕೇನುವೆರ್ ಬೊಕ್ಕ ಅವೆಕ್ ಉತ್ತರೊಲೆನ್ ಎಂಚ ದೆತೊನುವೆರ್? ನಮಕ್ ಸತ್ಯೊನು ದಾದ ಮುಚ್ಚುಂಡು? ಬೇಲೆ ಮಲ್ಪಂದೆ ದೇವೆರೆಡ ದಾದನಾ ದೆತೊನೊಲಿಯಾ? ಸತ್ಯ ದೇವೆರೆನ್ ತೆರಿಯೊನೆರೆ ಧರ್ಮ ಉಪಯುಕ್ತನಾ?
ಧ್ವಜರೋಹಣ ಮಲ್ತಿನ ಬೊಕ್ಕದ ದುಂಬುದ ಘಟನೆ ಪಂಡ, ತಮಿಳು ಮಾಸದ ಕಾರ್ತಿಗಾಯಿಡ್, ಬೊಲ್ಪು ಆಚರಣೆ ಮಲ್ಪುನ ಪರ್ಬದ ದಿನೊಟು, ಅರೆನ ಕೋಣೆಡ್ ಯಾಪಲ ಬೆಳಗೊಂದಿತ್ತಿನ ದೀಪಾ ದೀಪೊನು ದೆತೊಂದು ಎದುರುಡು ದೀಯೆರ್ ಮಹಲು. ೧೮೭೪ನೇ ವರ್ಷದ ತಾಯಿ ಮಾಸದ ೧೯ನೇ ತಾರೀಕ್‌ದಾನಿ ಅಂಚ ಪಂಡ ಜನವರಿಡ್ ಭಾರತೀಯ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರೊಡು ಉಲ್ಲೇಖ ಉಪ್ಪುನ ಪೂಸಂ ನಕ್ಷತ್ರದಾನಿ ವಲ್ಲಲಾರ್ ಮಾತೆರೆಗ್‌ಲಾ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಲ್ತೆರ್. ವಲ್ಲಾಲರ್ ಮಧ್ಯರಾತ್ರೆಡ್ ಮ್ಯಾನ್ಷನ್ ರೂಮ್ ಗ್ ಪ್ರವೇಶ ಮಲ್ತೆರ್. ಅರೆನ ಇಚ್ಛೆದ ಪ್ರಕಾರ, ಅರೆನ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯೆರ್, ಕಲ್ಪಟ್ಟು ಅಯ್ಯ ಬೊಕ್ಕ ತೋಝುವೂರ್ ವೇಲಾಯುಧಮ್, ಮುಚ್ಚಿದ ಕೋಣೆದ ಬಾಕಿಲ್ನ್ ಪಿದಯಿಡ್ದ್ ಲಾಕ್ ಮಲ್ತೆರ್.
ಆನಿಡ್ದ್ ಬೊಕ್ಕ, ವಲ್ಲಲಾರ್ ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಕಣ್ಣ್ ಗ್ ಒಂಜಿ ರೂಪೊ ಆದ್ ತೋಜಿಜಿ, ಆಂಡ ಜ್ಞಾನೊದ ರಚನೆಗ್ ಒಂಜಿ ದೈವಿಕ ಬೊಲ್ಪು ಆದ್ ಉಂಡು. ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಕಣ್ಣ್ ಗ್ ಜ್ಞಾನದ ದೇಹೊನು ತೂಯೆರೆ ಶಕ್ತಿ ಇಜ್ಜಿನ್ದ್ ಕಾರಣ, ಅಕುಲು ಸದಾ ಬೊಕ್ಕ ಎಲ್ಲೆ ಉಪ್ಪುನ ನಮ್ಮ ಕರ್ತವೆನ್ ತೂಯೆರೆ ಸಾಧ್ಯ ಇಜ್ಜಿ. ಜ್ಞಾನದ ದೇಹ ನರಮಾನಿಯನ ಕಣ್ಣ್ ಗ್ ತೋಜುನ ವರ್ಣಪಟಲದ ತರಂಗಾಂತರೊಡ್ದ್ ಮಿತ್ತ್ ಉಪ್ಪುನೆರ್ದಾತ್ರ, ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣ್ ಗ್ ಅಯಿನ್ ತೂಯೆರೆ ಸಾಧ್ಯ ಇಜ್ಜಿ. ವಲ್ಲಾಲರ್, ತನಕ್ ಗೊತ್ತಿತ್ತಿಲೆಕ, ಸುರುಕು ತನ್ನ ಮಾನವ ಶರೀರೊನು ಒಂಜಿ ಶುದ್ಧ ಶರೀರೊಗು, ಬೊಕ್ಕ ಓಂ ಪನ್ಪಿನ ಶಬ್ದದ ಶರೀರೊಗು, ಬೊಕ್ಕ ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾನೊದ ಶರೀರೊಗು ಪರಿವರ್ತಿಸಯೆರ್, ಬೊಕ್ಕ ಆರ್ ಯಾಪಲ ನಮ್ಮೊಟ್ಟುಗು ಉಪ್ಪುವೆರ್ ಬೊಕ್ಕ ಅರೆನ ಕೃಪೆನ್ ಕೊರ್ಪೆರ್.