انسان خوابوں کے دوران مختلف جسم لیتے ہیں اور ان انسانی جسموں میں زندہ رہتے ہوئے مختلف چیزوں کا تجربہ کرتے ہیں۔ لہٰذا یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ جب وہ جسم فنا ہو جائے گا تو روح ایک اور جسم اور تجربہ کرے گی۔
اس انسانی جسم میں ایک شخص خصوصی طاقتوں (سدھی) کی وجہ سے اس جسم کو چھوڑ کر دوسرے جسم میں داخل ہوتا ہے۔ تو یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ جب یہ جسم فنا ہو جائے گا تو اس جسم میں موجود روح دوسرے جسم میں داخل ہو جائے گی۔
اگر کوئی پرندہ وقت کے فرق اور خوبیوں کے فرق کی وجہ سے پہلے ایک جسم سے آتا ہے جسے انڈے کہتے ہیں اور پھر دوسرے جسم میں جسے چوزہ کہتے ہیں تو یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ کرامتوں کے فرق کی وجہ سے روحیں اس جسم سے دوسرے جسم میں آتی ہیں۔
اسی طرح اگر تتییا کسی جسم سے جراثیم کہلانے والے جسم میں آتا ہے جسے تتییا کہا جاتا ہے تو یہ کہنے کی ضرورت نہیں ہے کہ کرما کی وجہ سے روح ایک جسم سے دوسرے جسم میں آتی ہے۔
یہ کہنے کی ضرورت نہیں ہے کہ اگر ایک روح، ایک ہی پیدائش کے وقت، بچے کے جسم سے لڑکے کے جسم میں، لڑکے کے جسم سے جوان کے جسم میں اور جوان کے جسم سے بالغ آدمی کے جسم میں آتی ہے، تو وہ روح پیدائش کی تبدیلی کی وجہ سے دوسرے جسم میں آئے گی۔
یہاں تک کہ ایک ہی جنم میں، روحیں منتروں اور تنتروں کے اثر سے ایک عورت سے مرد کے جسم میں اور مرد سے عورت کے جسم میں منتقل ہو سکتی ہیں۔ اسی طرح روح اپنے پچھلے اعمال کے اثرات سے دوسرا جسم لے گی۔