انسانان د خوبونو په جریان کې مختلف بدنونه اخلي او په دې انساني بدنونو کې د ژوند په جریان کې مختلف شیان تجربه کوي. نو دا اړینه نده چې ووایو کله چې دا بدن له منځه لاړ شي، روح به بل بدن واخلي او تجربه به وکړي.
په دې انساني بدن کې یو کس، د ځانګړو ځواکونو (سدي) له امله، له دې بدن څخه وځي او بل بدن ته ننوځي. نو دا اړینه نه ده چې ووایو کله چې دا بدن له منځه لاړ شي، نو په دې بدن کې روح به بل بدن ته ننوځي.
که چیرې یو مرغۍ، د وخت د توپیر او د ځانګړتیاوو د توپیر له امله، لومړی له یوه بدن څخه چې هګۍ نومیږي راځي او بیا بل بدن ته چې چرګ نومیږي، راځي، نو دا اړینه نده چې ووایو چې روحونه د کرما د توپیرونو له امله له دې بدن څخه بل بدن ته راځي.
په ورته ډول، که چیرې یو میږی د میکروب په نوم له بدن څخه د میږی په نوم بدن ته راشي، نو دا اړینه نده چې ووایو چې یو روح د کرما له امله له یو بدن څخه بل بدن ته راځي.
دا ویل اړین نه دي چې که چیرې یو روح، په ورته زیږون کې، د ماشوم له بدن څخه د هلک بدن ته، د هلک له بدن څخه د ځوان سړي بدن ته، او د ځوان سړي له بدن څخه د یو بالغ سړي بدن ته راشي، نو دا روح به د زیږون د بدلون له امله بل بدن ته راشي.
حتی په یوه زیږون کې، روحونه د منترونو او تنترونو په اغیزو سره د یوې ښځې څخه د نارینه بدن ته او د نارینه بدن څخه د یوې ښځې بدن ته لیږدول کیدی شي. په دې ډول، روح به د خپلو تیرو کړنو د اغیزو له امله بل بدن واخلي.