إذا كانت إرادة الله أن يعاني أولئك الذين تصرفوا بالشر في حياتهم السابقة دون رحمة في هذه الحياة الحالية بسبب الجوع والعطش والخوف وما إلى ذلك، فهل من غير إرادة الله أن يرحم تلك الأرواح ويوفر لهم الطعام وما إلى ذلك، ويخفف معاناتهم؟
لا، الملك، في تحد كامل للأوامر الملكية، يأمر خدمه بتقديم الطعام لأخطر المجرمين الذين تم تقييدهم بالسلاسل على أقدامهم وفي السجن.
خالف بعض الناس وصايا الله. فالخطاة في جهنم، وهم مقيدين فيها بطرق مختلفة. يُطعم الله الخطاة العاصين في جهنم بواسطة ملائكته المرافقين.
يطرد الملك المجرمين العاديين من موطنهم الأصلي إذا لم يطيعوا الأوامر الملكية. ويمنعهم من الاستفادة من امتيازات الدولة، ليُصبحوا مواطنين صالحين.
عندما يفقدون وظائفهم، أو ممتلكاتهم، وما إلى ذلك، ويتجولون في الريف، يتسولون للحصول على الطعام، وما إلى ذلك، يوفر لهم الناس الطيبون الطعام، وما إلى ذلك.
وعندما سمع الملك أو رأى ذلك، تعامل مع مقدمي الطعام بكل سرور باعتبارهم مواطنين رحيمين وصالحين، ولم يغضب على مقدمي الطعام.
وبالمثل، يزيل الله الكائنات الخاطئة العادية التي لا تتصرف وفقًا لوصاياه من متعها الحالية ويرسلها إلى ولادة أخرى من أجل إحضارها إلى التنوير.
فقد الخطاة مساكنهم المريحة، وعانوا من نقص الطعام، وما إلى ذلك. إذا رأى الطيبون المعانين وأطعموهم، عامل الله الرحيمين (مقدمي الطعام) بسعادة وكرم ضيافة. لن يغضب الله، بارك الله القدير الرحيمين.
لذلك يجب أن نفهم حقًا أن شريعة الله تأذن للكائنات بإظهار الرحمة للكائنات الأخرى.